黄梅四祖寺者，乃中华禅宗四祖道信大师首创之禅宗丛林。唐武德年间，大师受请自匡庐移锡双峰，肇农禅并重之先河，启宗说兼通之大本，禅侣云集，德贯神州。衣传忍祖，开东山法门之鼎盛；法流天下，启曹溪顿教之根基。巍巍双峰，悠悠正觉，自信祖开山至今，垂千四百年。其间虽兴废无常，然禅风不坠，代有传人。上世纪中，再历浩劫，断壁残留。幸有本公长老，发愿中兴，历五载而殿宇辉煌，金身焕彩，宗风再振，祖印重光。长老道德高超，为而不有，功成身退，委常住法务于净慧大和尚。师以重振四祖禅风为己任，倡生活禅法，弘祖师大教，加强僧制建设，续办正觉期刊，重开炉鞴，结七共修，增修殿宇，完善环境，千年禅刹，生机焕然。
考双峰祖庭之历史，千四百年来，虽丛林建置代有增修，然供奉佛祖之浮图，昔所未有。今逢盛世，政通人和，圣教兴隆，四海归心。为彰显祖山底蕴，增添禅林风彩，满足社会各界瞻贤礼圣之需求，成就十方信众朝圣修学之殊愿，以期人心净化，社会和谐。遂有兴建禅宗佛祖金塔之倡缘，请示当道，欣然赞许；商于乡里，乐助其成，此等匡扶圣教，辉煌祖道之盛事，顺天应民，得道多助，真实不虚，希有难得！
夫塔者，梵语塔婆，或窣堵坡，又称浮图，华译为庙，庙者貌也，即是灵庙也；或云支提，翻为灭恶生善处；或云斗薮波，此云护赞，若人赞叹拥护者，生善灭恶，得无量功德。我国本无此等建筑，两汉之交，佛法西来，天竺之塔婆建筑亦随之东传，并结合中土阁楼建置，遂成中华佛塔之大观。初为奉安佛骨舍利之用，后亦有奉安佛经、圣像，及高僧灵骨舍利者，其用不一。安塔有其三意：一表人胜，二令他信，三为报恩。释迦涅槃，波婆国等八王分得舍利，各自起塔供养，当为佛塔之最初起源。《阿育王经》载，育王皈佛，得舍利，令人造八万四千佛塔，分奉天下，而我国得十九座。据《后汉书》载，三国时丹阳人笮融大起浮图，上累金盘，下为重楼，此为东土造塔之最早记载。
我国现存历代古塔甚多，论其形式，则有楼阁、密檐、单层、覆钵，各成一格；言其材质，则有砖、木、金玉、水晶，诸多变化；说其功用，可分奉安圣物、补全风水、镇压妖邪、引路导航，其用甚广；道其所藏，更有舍利、灵骨、教典、圣像，各各不一。今四祖禅宗佛祖大金塔者，取七重楼阁之式，内筑钢材、水泥、沙石，外覆金铜，中奉释迦佛并东土禅宗六代祖师圣像，塔之内壁以錾铜之法刻画佛陀八大灵塔、五百罗汉及西天东土禅宗历代祖师之灵仪。塔前建法乳、传灯二堂，分奉西天、东土禅宗历代祖师圣像。此等专奉禅宗佛祖为本尊之塔，中华尚属首创。此塔择地双峰山麓，古静安寺旧址，左邻四祖寺，右接传法洞，与沿途毗卢塔、种松塔、衣钵塔、明月桥交相辉映，古柏苍松宣妙谛，翠竹黄花说真诠，诚人间净土，双峰佛国也。
三藏灵文，论及造塔功德者，不可胜数。如《佛说譬喻经》所举，若人造塔可得：不生边国；不受贫困；不得愚痴邪见之身；可得十六大国之王位；寿命长远；可得金刚那罗延力；可得无比广大之福德；得诸佛菩萨之慈悲；具足三明、六通、八解脱；得往生十方净土；十种殊胜果报。《佛说造塔功德经》云，以清净心依此轨仪造作佛塔，若自作若教人作，若复赞叹，若当信受，所得功德与造佛塔等无差别。当知是人于此一生，不为一切毒药所中，寿命长远，无有横死，究竟当得不坏之身，一切鬼神不敢逼近，五星七曜随顺驱使，一切怨家悉皆退散，随所生处身常无病，一切众生见皆欢喜，无净戒者净戒满足，不调伏者能令调伏，不清净者能令清净，破斋戒者斋戒复生，若犯四重及五无间极重罪业悉得消灭，无始劫来障累皆尽，若有女人欲求男者即生勇健福德之男，四大天王常随拥护。造塔功德，其福如是。
今者修建禅宗佛祖大金塔，非一方之力所能成就，唯望十方善信同结善缘，秉承大众认同，大众参与，大众成就，大众分享之宗旨，发扬佛教庄严国土，利乐有情优良传统精神，创建禅宗和谐社会、净化人心公益文化圣地。诸佛生欢喜，龙天降吉祥。喜舍者同证菩提，乐施者咸登觉岸。所求皆遂，福不唐捐。
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黄梅四祖寺 敬启
二○一二年五月十日
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